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【导读】《文言》是《易传》中专门用以解说《乾》《坤》两卦的解《乾》卦的卦辞与爻辞部分通称《乾文言》，解《坤》卦的卦辞与爻辞部分通称《坤文言》，今天小编就来说说关于易经全文及翻译?下面更多详细答案一起来看看吧!

易经全文及翻译

【导读】《文言》是《易传》中专门用以解说《乾》《坤》两卦的。解《乾》卦的卦辞与爻辞部分通称《乾文言》，解《坤》卦的卦辞与爻辞部分通称《坤文言》。

乾文言：

“元”者，善之长也；“亨”者，嘉之会也；“利”者，义之和也；“贞”者，事之干也。

译文：元，是人善良的最原始，最重要的一种。亨，是人所有福禄的最高标准。利，是人所有行为适宜的指导原则。贞，是人做事的基本原则。

君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。

译文：一个人能够履行仁义就能够领导民众，能够将得到福禄就说明行为符合礼义，能够利人利物就说明行为适宜符合义理，能够坚守人间正道就可以成就事业。

君子行此四德者，故曰：“乾，元、亨、利、贞。”

译文：一个人应该身体力行遵循这四种美德，所以说：“《乾》卦具有四种品德：元、亨、利、贞。”

初九曰：“潜龙勿用。”何谓也？子曰：“龙德而隐者也，不易乎世，不成乎名，遯世无闷，不见是而无闷，乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”

译文：初九爻辞说：“潜龙勿用。”这是什么意思？孔子说：“龙是比喻有才德而隐居的人。他的操行坚定不会为世俗风气所更改，他不追求虚名，他隐居避世而没有苦闷，他的言行不为世人所赏识评论所以没有烦恼。好的事情就去做，有忧患的事情就避开，操行坚定而不可动摇，这是潜龙的品德。”

九二曰：“见龙在田，利见大人。”何谓也？子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化，《易》曰‘见龙在田，利见大人’。君德也。”

译文：九二爻辞说：“见龙在田，利见大人。”这是什么意思？孔子说：“龙是比喻有德行而秉性中正的人。日常说话讲究诚信，日常做事讲究谨慎，能防止邪恶的侵蚀，保持忠诚的秉性，引导民众做善事而不自我炫耀，德行博大而能感化民众。《易经》上说：‘见龙在田，利见大人’就是说民间出现了有才德的人。”

九三曰：“君子终日乾乾。夕惕若厉，无咎。”何谓也？子曰：“君子进德修业。忠信所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也 。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”

译文：九三爻辞说：“君子终日乾乾。夕惕若厉，无咎。”这是什么意思？孔子说：“一个人能够致力于培育自己的品德，增进自己的学业。以做人忠信来培养品德，斟酌思考自己说的话来建立诚信，这就是保持自己事业的立足点。知道事情可以做就去做，努力去捕捉稍纵即逝的时机；知道事情不应该做就不做，保持自己行为适宜。所以处于尊贵的地位不能骄傲，处于卑微的地位不要忧愁。所以人勤奋努力，随时保持恭敬恐惧之心，虽然处境危险也不会有灾害。”

九四曰：“或跃在渊，无咎。”何谓也？子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。”

译文：九四爻辞说：“或跃在渊，无咎。”这是什么意思？孔子说：“人有时富贵，有时贫贱，世事本来就是变动无常的，这没有什么不对的。一个人或进或退，或显或藏，或富或贫，本来就是随时而变的，不是什么喜爱离群索居的缘故。人应该致力于培养品德增进学业，抓住时机全力以赴，所以没有灾难。”

九五曰：“飞龙在天，利见大人。”何谓也？子曰：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下。则各从其类也。”

译文：九五爻辞说：“飞龙在天，利见大人。”这是什么意思？孔子说：“声息相同就互相应和，气味相投就互相求助。水向低湿的地方流动，火向干燥的地方漫延。天上的龙活动就有云萦绕，地上的虎活动就有风随着。圣人兴起，万物景仰。根基在天上的附丽于天空，根基在地上的依附着大地，万物都归属于各自的类别当中。”

上九曰：“亢龙有悔。”何谓也？子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”

译文：上九爻辞说：“亢龙有悔。”这是什么意思？孔子说：“富贵而没有根基，地位崇高而没有民众，有才德的被压抑在下面，所以说如果不能获得有才德人的辅助，富贵崇高的人做事一定会有祸殃。”

“潜龙勿用”，下也；

译文：有才德的人被压制于底层。

“见龙在田”，时舍也；

译文：有才德的人随时势隐伏，等待时机。

“终日乾乾”，行事也；

译文：人应该刻苦修身，自强不息。

“或跃在渊”，自试也；

译文：人应该投身社会来检验自己的才德。

“飞龙在天”，上治也；

译文：有才德的人获得富贵地位，治国治民。

“亢龙有悔”，穷之灾也；

译文：事物总是会从极盛转向衰弱。

乾元“用九”，天下治也。

译文：政通人和，天下太平。

“潜龙勿用”，阳气潜藏；

译文：阳爻居初位，象征万物蛰伏，阳气潜藏。

“见龙在田”，天下文明；

译文：阳爻居二位，象征万物发生，风光明媚。

“终日乾乾”，与时偕行；

译文：阳爻居三位，象征万物蓬勃，与时俱进。

“或跃在渊”，乾道乃革；

译文：阳爻居四位，象征阳气更盛，天道发生变化。

“飞龙在天”，乃位乎天德；

译文：阳爻居五位，象征时值金秋，天的功德已圆满完成。

“亢龙有悔”，与时偕极；

译文：阳爻居上位，象征阳气极盛，将由盛转衰。

乾元“用九”，乃见天则。

译文：阳爻依位次而上升，阳气依时节而旺盛，六爻全阳，将尽变为阴爻，体现了天道运行的自然规则。

乾“元”者，始而亨者也；“利贞”者，性情也。

译文：《乾》卦的卦辞：元、亨，是讲天具有生物之功，和谐之美。利、贞，是讲天具有恩惠之情，永恒之性。

乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉，大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也。

译文：乾为天，只有天才能把美满的利益施予天下，而且从不提起它的恩德，伟大呀！伟大的上天！真正是刚强、劲健、适中、均衡，达到了纯粹精妙的境地。

六爻发挥，旁通情也，时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。

译文：六个阳爻发挥舒展，广通天道、地道、人道。就像按时辰乘驾的六条龙在空中飞行，分布着云彩，降洒着雨露，普天之下同享和平。

君子以成德为行，日可见之行也。

译文：人应该以养成自身的品德作为行为的目的，并且每天都应该落实在行动上。

“潜”之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。

译文：“潜”字的意义在于，蛰伏而不显露，当自身修养尚未达到成熟的时候，一个人就不能有所作为。

君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易》曰：“见龙在田，利见大人。”君德也。

译文：人通过学习来积累知识和经验，通过问题来辨明是非，内心有远大的目标，以仁义作为行事标准。《易经》说：“见龙在田，利见大人。”这就是说出现了有才德的人。

九三重刚而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其时而惕，虽危“无咎”矣。

译文：九三爻辞的含义是指，九三阳爻处在下面二个阳爻之上，没有处在上卦或下卦的中位，既没有占据五的天位，也没有占据二的地位，还须勤奋努力，随时恭敬恐惧，即使处境险恶，但不会有灾难。

九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之，或之者，疑之也。故“无咎”。

译文：九四阳爻处在下面三个阳爻之上，没有处在上卦或下卦的中位，既没有占据五的天位，又没有占据二的地位，也没有占据三的人位，所以有“或许”的说法。“或许”就是表示迟疑不定。但没有灾难。

夫“大人”者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时，天且弗违，而况于人乎！况于鬼神乎！

译文：九五爻辞所讲的“大人”，他的德行能与天地相配合，生养万物，他的光明能与日月相配合，普照一切；他制定的政策能与四季相配合，井然有序；他的赏罚能与鬼神相配合，吉凶符合鬼神旨意。他的行动先天而发，但上天不会背弃他，他的行动后天而发，那是依奉天时行事。上天尚且不背弃他，更何况人呢？更何况鬼神呢？

“亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其唯圣人乎！知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！

译文：“亢”这个词意思是，自以为自己的事业只会发展不会衰败，只会存在不会消亡，只会胜利不会失败。也许只有圣人才能了解进退存亡的相互联系，恰当地把握它们互相转化的关系，做到这一点，恐怕只有圣人吧！

本文就为大家讲解到这里，希望对大家有所帮助。

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